导语：陕西岚皋杜氏，与唐朝大诗人杜甫同出京兆堂杜氏一脉，原居山西平阳府，后辗转迁徙多地。清乾隆四十六年（1781年），杜有识带领族人迁至陕西省兴安府岚河畔，见此地山水秀美、物产丰富，于是在此安家落户，是为岚皋杜氏始祖。
200多年来，岚皋杜氏谨守先辈风范，完善家规家训，兴家立业，涌现不少贤良人才：
杜善墀，字官亷，杜有识长子，清乾隆五十九年（1794年）举人，后出任知县、知府。一生为官清廉，关心民瘼。晚年卸任归田后，于同治七年（1868年）召集家族德高望重者，共同商议修家乘、订家规。后经合议，最终形成了岚皋杜氏《阖族公议齐家条规十则》，作为《杜氏家乘》中的一个重要组成部分传予子孙后代。
杜继安（1815-1867年），杜有识三世孙，功名贡生，岚皋地方文士。清同治四年（1865年），岚皋花里有识之士自发捐款捐地修建忠义讲所，杜继安经众人推举，为忠义讲所写下了名为《公置义田序》的碑文，镶嵌在讲所廊门内墙上。《公置义田序》全文四百三十余字，叙议相间，文采俱佳，为当地文学之华章，存留至今。
杜继仲（1823-1900年），号淑轩，杜有识三世孙，功名秀才，岚皋地方文士。杜继仲曾留下一组八首以“渔、樵、耕、读、琴、棋、书、画”为题的七言古诗。该组古诗既有豪放之意，又有雅致之境，句中无余字，篇中有余味，其中，“是非不上钓鱼杆”“满河烟霞一担挑”“荒田待润易犁轻”等诗句充满田园意趣，颇耐品读。
杜继燕（1823-1920年），杜有识三世孙、
杜官廉孙女，自小就反对缠足，热爱读书习文，精通书史，人称“大脚才女”，后嫁与本县秀才王隆道，辅助丈夫考取进士。清光绪五年（1879年）始，在花里老宅自办私塾执教二十五年，教授学生数百人，有十四人中秀才。自己的五个儿子中有四人中秀才一人中举人。
“汉水又东，迳岚谷北口，嶂远溪深，涧峡险邃，气萧萧以瑟瑟，风飕飕而飀飀，故川谷擅其目矣。”这是北魏地理学家郦道元在《水经注》里对
岚河的描述。
烟霞氤氲的岚河藏身于陕南巴山深处，贯穿安康市岚皋县全境，是汉江支流的一条妖娆玉带。
岚，山中之雾气；皋，水边之高地。岚皋因岚河而得名。
就在如诗如画的岚河两岸，与唐朝大诗人杜甫同出一脉的京兆堂杜氏家族的一支已在此生活了200余年。
“随风潜入夜，润物细无声。”杜氏家规作为族人修身立德的行为指南，让世代子孙敬畏遵循，恰如杜甫的诗，在潜移默化中演绎了一个家族的兴达和对家风的传承。
微杜渐正德树人
清乾隆四十六年（1781年），辗转来到岚皋的杜氏始迁祖杜有识，见此地山水秀美、物产丰富，于是在花里墟十里沟安家落户。他一边开荒种地，一边利用祖传医术为乡民诊病。
杜有识儿子杜官廉，清乾隆末年考中举人，后出任知县、知府。他一生为官清廉，胸怀天下，晚年卸任归田后，看到家族人口日益壮大，在欣喜的同时，也在思考着家族未来的发展。
智者见于未萌。同治七年（1868年），杜官廉召集家族德高望重者，共同商议修家乘、订家规。后经合议，最终形成了岚皋杜氏《阖族公议齐家条规十则》，作为《杜氏家乘》中的一个重要组成部分传予子孙后代。
岚皋杜氏家规最突出的亮点在于它既囊括了族人必须遵循的准则，又指明了对违犯者教育惩处的方式方法。家规的前言写到：“我等族姓浩大，户口繁衍，诚恐性情不静，不无圣世之顽民；气质多殊，未尽熙朝之君子。倘有反道败德、越礼犯分者，理合预施条规，早为惩治，庶不至萤火燎原，蚁穴溃堤也乎。”
岚皋杜氏先辈们认为，家族大了，人口多了，人的秉性不一，若不谨慎做人，哪怕一件微小之事，也可能会产生大的祸患。所以要制订严明的家规，若有违规者，必须按照条规早早惩治，防患于未萌。
杜甫遗风家国情怀
岚皋《杜氏家乘》述其祖先根脉时写到“还傲李文章”“系皆京兆统”。前句指杜氏先祖杜甫诗文可与李白相提并论，韩愈有诗曰：“李杜文章在，光焰万丈长”；后句“系皆京兆统”，则指岚皋杜氏和杜甫同出“京兆”一脉。
杜甫出生于“奉儒守官之家”，“致君尧舜上，再使风俗淳”是其一生执着追求的理想。他的很多诗，都反映出忧国忧民的家国情怀。安史之乱，故国播迁，他“白头搔更短，浑欲不胜簪”；眼见百姓疾苦，他“穷年忧黎元，叹息肠内热”。被清代学者浦起龙誉为杜甫“生平第一首快诗”的《闻官军收河南河北》，也是因安史之乱日渐平息而狂喜，可谓“乐以天下，忧以天下”。
岚皋杜氏族人继承了先祖的家国思想，杜氏家规从报效国家、忠孝仁义、家族团结、农桑并举、兴学重教、和睦乡邻等方面给杜氏族人立下规矩。虽然条规是从细微处着手，但每一条都契合修身齐家、为国为民的家国情怀。
杜氏家规第一条“完粮土以省催科”：“凡我同姓国课早完，不作欠粮之刁户。”首先就要求族人积极主动为国家完粮纳税。这是训导每一个族人自觉担当起心系国家、报效国家的责任和义务。
家规第三条、第六条还分别要求“笃宗族以昭雍睦”“和乡党以息争讼”，告诫杜氏族人要存仁厚慈爱之心、守宽容待人之道，和睦乡亲以避免争斗诉讼，建立同乡间互相帮助、互相扶持的社会关系。
一个家族的文化，实际是一种家风经过历史演变而形成的精神尺度。杜氏先祖杜甫的人品和才华，增强了岚皋杜氏族人自身的荣誉感和尊严感，也让岚皋杜氏后人在享受祖上荣光的同时得到教化和启迪。
田间收种忙，案头文墨香。受到杜甫诗词的影响，历代岚皋杜氏儒士贤达畅抒家国，也创作了许多优秀诗文。清末岚皋杜氏后人杜继安留下了文采俱佳的辞章《公置义田序》，其弟杜继仲以“渔、樵、耕、读、琴、棋、书、画”为题创作了一组七言绝句，颇有先祖遗风。其中以《樵》为题的诗写到：“樵罢归来斧在腰，行歌缓缓下岧峣；夕阳远照轻风送，满河烟霞一担挑。”樵夫满载晚归的生活场景跃然纸上，体现出作者对美好田园生活的向往和家泰国安的祈愿。
家风化雨润物无声
家风是融化血液中的气质，沉淀骨髓里的品格，更是立世做人的风范。杜氏族人在岚皋200多年的时间里，深受岚皋固有的巴文化浸润，家规家风中打上了巴文化“忠勇刚烈、通达求变”的烙印。杜氏族人忠义担当、宽容互助，在秦巴山区，团结和影响着这里的人们，共同演绎着勇敢与困难斗争、创造幸福生活的画卷。
嘉庆年间，在杜氏老宅院对门山上有座药王寨，寨子里面供奉着药王孙思邈，体现了杜家先辈们对传统中医文化的敬畏。
清末岚皋杜氏后裔、名医杜志和医术精湛、医德高尚。他常年不畏艰险攀登悬崖采挖珍贵草药，为乡亲治病疗伤。不论白天黑夜、距离远近，从不要求对方接送。肩背药箱，手持棍杖，跋山涉水，从无怨言，遇到贫穷人家还时常免费接诊。
在杜志和后人家里，九游会j9登录入口首页发现了古老的木箱，里面保存着满满的中医善本，大都是清末民初时期的中医经典论著，其中还有杜志和亲笔撰写的防疑难杂症验方。从这些可以看出杜氏族人对医术刻苦钻研的求索精神。
岚皋杜氏家规第五条“隆学校以端士习”中说：“盖必小子有造，而后成人有德，教以人伦，修其天爵，圣功也！”意思是培养后代成为有用之才，长大成人有好的品行，叫他懂得尊卑长幼，培养高尚的道德情操，这是圣人之功�。�
生于道光年间的杜继燕是杜官廉的孙女。她自小就热爱读书习文，精通琴棋书画。杜继燕57岁时，在岚皋创办学堂并亲自执教，除了教授自家子弟，还大量招收外姓子女，培养出众多人才。她在家里帮助自己的丈夫考上进士，她的五个儿子中有四个考中秀才，一个高中举人。
在岚河边的四郎古庙里，矗立着建造于道光年间的禁赌碑。碑文首句就说到：“夫尝观天下之丧德危身者，莫甚于赌博，天下之倾家荡产者，尤莫速于赌博。一入其中，如沉迷海。”要求读书之士、田野之夫“皆守分安常，固成家之正路”，提出10条禁赌细则和13条禁止种种其它不法行径的规约。禁赌碑由岚皋杜氏族人首倡，乡邻们踊跃捐资筑成，至今仍宣示着人们对健康民俗、文明乡风的笃定选择和孜孜追求，这也契合杜氏家规专门制订“禁烟赌以保身家”条款痛斥烟赌危害、严律族人的初衷。
如今生活在岚河两岸的杜氏子孙世代恪守家规家训，他们崇法纪、重礼义、讲诚信，其优良家风，对当地的社风、民风，也产生了深远影响，潜移默化，润物无声。
